[브랜드 아카이브] 아이다(Aida) — 오페라 한 편을 짓는 데 얼마가 들었는가

[브랜드 아카이브] 아이다(Aida) — 오페라 한 편을 짓는 데 얼마가 들었는가

이스마일 파샤의 야망, 베르디의 거절, 그리고 1871년 카이로의 밤

 

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안녕하세요,  이안 박입니다.

 

오십보의 수에즈 운하 글에서 아주 짧은 한 줄이 지나갔습니다. "베르디가 이 개통식을 위해 오페라 《아이다》를 작곡했다는 이야기가 유명하게 전해지는데, 실제 초연은 1871년 카이로 오페라 하우스에서였고 개통식과 직접 연결되지는 않습니다." 그 한 줄 안에 사실 어마어마한 이야기가 압축되어 있습니다.

수에즈 개통과 오페라 《아이다》 — 운명적인, 그러나 어긋난 만남

이 글은 오십보의 글 [일상다반사] 수에즈 운하 — 한 줄의 수로가 세계 정치, 경제, 생태를 바꾼 170년에서 이어집니다.

 

오늘은 그 압축된 이야기를 여러 겹으로 풀어보겠습니다. 오페라 한 편의 탄생이 어떻게 국가 브랜딩 프로젝트였는지, 19세기 오페라 하우스가 어떤 사회적 기능을 했는지, 그리고 베르디는 왜 처음에 거절했다가 마음을 바꿨는지.

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1. 이스마일 파샤의 꿈 — "내 나라는 더 이상 아프리카에 없다"

1863년, 이집트의 새 통치자 이스마일 파샤(Khedive Ismail Pasha)가 권좌에 올랐습니다. 그는 파리에서 교육받았습니다. 1840년대 프랑스 육군 참모대학에서 공부한 그는 파리라는 도시가 무엇인지를 몸으로 알았습니다. 1867년 파리 만국박람회를 위해 다시 파리를 방문했을 때, 도시는 완전히 달라져 있었습니다. 오스만 남작(Baron Haussmann)이 나폴레옹 3세의 명을 받아 구불구불한 중세 골목들을 밀어내고 가로수가 늘어선 넓은 대로를 뚫어놓은 파리였습니다.

이스마일 파샤의 야망: 카이로를 파리처럼

 

그 방문에서 이스마일은 파리 오페라에서 베르디의 작품을 직접 관람했습니다. 정확히 어떤 작품이었는지는 기록마다 다르지만, 이 경험이 그를 오페라의 열렬한 신자로 만들었다는 증언은 일치합니다. 특히 그는 베르디라는 이름을 마음에 새겼습니다.

카이로로 돌아온 그의 머릿속에는 계획이 가득했습니다. 이집트 수도 카이로를 파리처럼 만들겠다. 하우스만이 파리를 재설계한 것처럼, 카이로에 새로운 구역을 만들겠다. 넓은 대로, 가로등, 조경 공원, 그리고 — 반드시 — 오페라 하우스. 그 꿈은 훗날 그가 유럽 손님들 앞에서 남긴 것으로 전해지는 문장으로 압축됩니다.

"우리 나라는 더 이상 아프리카에 있지 않다. 이제 우리는 유럽의 일부다." — 이스마일 파샤 (문자 그대로의 정확한 표현은 자료마다 조금씩 다르지만, 그의 야망을 상징하는 대표 문장으로 널리 인용됩니다)

 

1869년 수에즈 운하 개통을 앞두고 이스마일이 기획한 것은 단순한 축제가 아니라 이집트의 유럽 편입 선언이었습니다. 프랑스 황후 외제니(Eugénie)를 비롯한 유럽 왕족과 외교관들을 초청했고, 새 궁전을 지었으며, 게지라 궁전(Gezira Palace)을 신축했습니다. 그리고 그 모든 것의 정점에 오페라 하우스를 세웠습니다.

 

이스마일이 카이로에 지은 오페라 하우스는 밀라노의 라 스칼라(Teatro alla Scala)를 모델로 설계했습니다. 이탈리아 건축가 피에트로 아보스카니(Pietro Avoscani)가 금·크림·진홍으로 장식된 극장을 단기간에 완성했습니다. 아프리카와 중동을 통틀어 최초의 오페라 하우스였습니다. 1869년 11월, 운하 개통 축제에 맞춰 이 오페라 하우스는 베르디의 《리골레토(Rigoletto)》를 개막 공연으로 올렸습니다. 당시 이집트·유럽 신문에도 "수에즈 개통을 기념한 베르디 오페라"라는 기사들이 실렸습니다.

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2. 베르디의 거절 — "나는 기념식용 작품을 쓰지 않는다"

이스마일의 꿈에는 한 가지가 더 있었습니다. 개통 축제를 위해 베르디에게 새 오페라를 의뢰하는 것이었습니다.

 

사절이 베르디에게 전했습니다. 베르디의 답은 정중했지만 단호했습니다. 그는 생애 여러 편지에서 "행사용 음악(occasional pieces)"을 싫어한다고 밝힌 바 있고, 이번에도 같은 이유로 거절했습니다.

베르디의 완강한 거절: "기념식용 음악은 사절이다"

베르디는 당시 58세였습니다. 《나부코》로 이탈리아 통일 운동의 음악적 영혼이 된 지 30년이 지났고, 《리골레토》(1851), 《일 트로바토레》(1853), 《라 트라비아타》(1853)로 유럽 오페라의 정점에 선 거장이었습니다. 누군가의 축하 행사를 위해 주문받아 작곡하는 것은 그의 자존심이 허락하지 않았습니다.

 

이스마일은 포기하지 않았습니다. 이집트 고대 유물 총감독인 오귀스트 마리에트(Auguste Mariette Bey)에게 지시했습니다. "이집트를 배경으로 한 오페라 이야기를 써라." 동시에 프랑스 극작가 카미유 뒤 로클(Camille du Locle)에게 베르디를 다시 설득하게 했습니다. 뒤 로클이 두 번 시도했지만 베르디는 또 거절했습니다.

 

그런데 결정적인 반전이 있었습니다. 초조해진 이스마일이 한 마디를 흘렸습니다. "베르디가 안 된다면, 구노(Gounod)나 바그너(Wagner)에게 부탁해도 된다." 이 정보가 뒤 로클을 통해 마리에트에게 전해졌고, 마리에트는 즉시 상세한 줄거리와 무대 스케치를 인쇄해 베르디에게 보냈습니다(분량은 출처마다 다르지만, 당시 기록들은 "극장을 잘 아는 손이 쓴 세밀한 시나리오였다"고 전합니다). 1870년 5월의 일이었습니다.

 

그 시나리오를 읽은 베르디가 처음으로 흔들렸습니다.

"잘 썼습니다. 훌륭한 무대 연출이 가능하고, 두세 개의 상황은 새롭지는 않지만 분명히 아름답습니다. 그런데 누가 쓴 겁니까? 여기엔 극장을 잘 아는 숙련된 손이 느껴집니다."

 

베르디를 움직인 것은 돈도, 명예도, 이집트 총독의 권위도 아니었습니다. 이야기였습니다.

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3. 아이다의 이야기 — 적과 사랑에 빠진 노예 공주

《아이다》의 무대는 고대 이집트입니다. 이집트와 에티오피아는 전쟁 중입니다.

 

이집트 장군 라다메스(Radamès)는 에티오피아와의 전쟁에서 승리해 이름을 날리기를 꿈꿉니다. 그 이유는 하나 — 이집트 왕궁에서 노예로 살고 있는 에티오피아 여인 아이다(Aida)를 사랑하기 때문입니다. 그런데 이 아이다는 사실 에티오피아 왕의 딸, 즉 공주입니다. 그리고 이집트 왕의 딸 암네리스(Amneris) 역시 라다메스를 사랑합니다.

무대 위 오리엔탈리즘: 유럽이 소비한 이집트

라다메스는 전쟁에서 이기고, 에티오피아 포로들을 데려옵니다. 그 포로들 중에 아이다의 아버지 아모나스로(Amonasro)가 있습니다. 아모나스로는 자신의 신분을 숨기고, 딸에게 조국에 대한 사랑을 상기시키며 이집트 군대의 진격로를 라다메스에게서 알아내도록 압박합니다. 아이다는 갈등합니다. 라다메스를 사랑하지만 조국을 배신할 수 없습니다.

 

결국 라다메스는 군사 기밀을 아이다에게 말하고 맙니다. 이 장면을 암네리스가 목격합니다. 라다메스는 반역죄로 재판에 회부되어 지하 묘실에 생매장되는 형을 선고받습니다. 그 묘실에 아이다가 먼저 몸을 숨기고 있었습니다. 마지막 장면, 두 사람은 봉인된 지하 묘실 안에서 함께 죽어가면서 듀엣을 부릅니다.

 

아이다 = 사랑 vs 조국, 개인 vs 국가, 정복자 vs 피정복자. 이것이 이 오페라의 뼈대입니다.

 

베르디가 이 이야기에서 본 것은 단순한 멜로드라마가 아니었습니다. 이탈리아 통일 운동(리소르지멘토, Risorgimento)을 온몸으로 살아온 그에게 "점령당한 나라의 공주가 점령자의 장군을 사랑하고, 그 사랑과 조국 사이에서 찢긴다"는 구조는 직접적인 공명을 일으켰을 것입니다.

 

그러나 아이러니가 있습니다. 이 오페라를 의뢰한 이스마일은 이집트를 "유럽화"하려는 지배자였고, 오페라 안의 이집트는 에티오피아를 정복하고 노예를 두는 제국이었습니다. 19세기 유럽 관객들이 《아이다》에서 고대 이집트의 웅장함에 열광할 때, 그 무대 위에는 동시에 오리엔탈리즘(Orientalism)의 시선이 투영되고 있었습니다. 이집트를 신비롭고 이국적인 무대 배경으로 소비하는 유럽의 시선—이스마일이 유럽에 보여주려 했던 이집트의 이미지와는 정반대의 효과가 발생한 셈이기도 합니다.

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4. 19세기 오페라 하우스 — 부르주아의 성당, 국가의 쇼룸

《아이다》 이야기를 제대로 이해하려면 19세기 오페라 하우스가 무엇이었는지를 알아야 합니다.

 

오늘날 오페라 하우스는 "고급 취미를 가진 소수"의 공간으로 인식됩니다. 그러나 19세기 유럽에서 오페라 하우스는 그 사회에서 가장 중요한 공공 공간 중 하나였습니다. 오페라 하우스는 동시에 세 가지였습니다.

19세기 오페라 하우스 — 부르주아의 성당이자 국가의 쇼룸이었던 이유

 

첫째, 국가와 민족 정체성의 쇼룸이었습니다. 19세기는 유럽 전역에서 민족주의가 폭발하는 시대였습니다. 베르디의 《나부코》(1842)에서 히브리 노예들의 합창 "Va pensiero(날아가라, 내 마음이여)"는 오스트리아 지배 아래 있던 이탈리아 민중에게 조국 해방의 노래로 들렸습니다. 바그너는 독일 신화를 오페라로 만들어 독일 민족의 정신적 서사시를 창조했습니다. 오페라 하우스를 갖는다는 것은 "우리는 하나의 민족이자 국가"라는 선언이었습니다.

 

둘째, 부르주아의 사교 공간이었습니다. 18세기까지 오페라는 귀족의 후원으로 존재했습니다. 19세기에 귀족 사회가 약화되고 산업 자본가, 상인, 전문직 계층인 부르주아가 새 지배 계층으로 부상하면서 오페라 하우스의 주인도 바뀌었습니다. 오페라 하우스에 자신의 박스석을 소유하는 것은 계급 상승의 상징이었습니다. 사람들은 오페라를 보러 가는 것이 아니라 오페라를 보는 사람으로 보이러 갔습니다.

 

셋째, 외교의 무대였습니다. 왕족·황족·외교관이 오페라 하우스에서 만났습니다. 파리의 오페라 가르니에(1875 완공), 빈의 국립오페라(1869 완공), 밀라노의 라 스칼라(1778 개관)는 각국이 유럽 문명의 중심임을 주장하는 건축적 성명서였습니다.

이스마일이 카이로에 오페라 하우스를 짓고 베르디에게 오페라를 의뢰한 것은 이 문법을 정확히 이해한 행동이었습니다. 오페라 하우스 없이는 유럽으로 인정받을 수 없었습니다. 베르디 없이는 그 오페라 하우스가 진짜가 될 수 없었습니다.

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5. 프로이센의 포탄이 아이다를 늦췄다 — 제작 과정의 드라마

1870년 7월, 베르디가 드디어 계약에 서명했습니다. 보수 15만 프랑, 이집트 외 지역 공연권은 베르디 보유, 카이로 세계 초연 조건. 베르디는 조건을 하나 더 붙였습니다. "나는 뱃멀미가 심해 배를 탈 수 없으니 카이로 초연에는 내 대리인을 보내겠다."

 

작업은 순조롭게 시작됐습니다. 무대 의상과 세트는 파리 오페라의 디자이너들이 제작하고, 이집트 고대 유물 전문가 마리에트가 고증을 맡았습니다. 마리에트는 기자 피라미드, 카르나크 신전, 이시스 신전 — 실제 고고학 발굴에 근거한 세트 스케치를 수채화로 완성했습니다.

 

그런데 1870년 7월 19일, 역사가 끼어들었습니다. 나폴레옹 3세가 프로이센에 선전포고했습니다. 9월 1일 세당 전투에서 프랑스가 패하고 나폴레옹 3세가 포로가 됐습니다. 9월부터 프로이센군이 파리를 포위했습니다. 마리에트와 뒤 로클이 파리에 갇혔고, 무대 세트와 의상이 카이로로 출발할 수 없었습니다.

 

파리 봉쇄 기간, 시민들은 편지를 기구(ballons montés)에 실어 포위망 밖으로 보내기 시작했습니다. 아이다 제작 관련 서신들 역시 이런 경로로 유럽 외부로 나갔다는 이야기들이 남아 있습니다.

 

파리의 봉쇄는 1871년 1월에야 풀렸습니다. 세트와 의상은 겨우 카이로로 출발했습니다. 원래 예정이었던 1871년 2월 카이로 초연은 무산됐고, 초연은 1871년 12월 24일로 미뤄졌습니다.

 

크리스마스 이브 밤, 이스마일이 직접 공연장을 찾았습니다. 베르디는 없었습니다. 그는 끝내 바다를 건너지 않았습니다. 그러나 무대 위에 펼쳐진 고대 이집트의 장관 앞에서 관객들은 압도됐습니다.

 

커튼이 내려갔습니다. 잠시의 침묵이 있었습니다. 그리고 박수가 터졌습니다. 관객들이 일어나 이스마일의 박스석을 향해 외쳤습니다. "이스마일 만세!"

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6. 브랜드로서의 아이다 — 소프트파워 전략의 원형

오늘날의 언어로 말하면, 이스마일 파샤는 오페라 하우스 건립과 《아이다》 의뢰를 통해 이집트의 국가 브랜딩(Nation Branding) 프로젝트를 실행한 것이었습니다.

 

이스마일은 유럽이 무엇을 "문명의 증거"로 인정하는지를 정확히 알았습니다. 오페라 하우스였습니다. 그래서 라 스칼라를 복제했습니다. 유럽이 어떤 예술가를 최고 권위로 인정하는지도 알았습니다. 베르디였습니다. 그래서 그를 집요하게 설득했습니다. 그리고 그 오페라의 소재로 이집트의 고대 문명을 선택했습니다. "우리는 현재 유럽과 같은 수준이며, 동시에 유럽보다 훨씬 오래된 문명의 후예"라는 이중 메시지가 담긴 선택이었습니다.

《아이다》에 담긴 이스마일 파샤의 거대한 꿈과 뼈아픈 역설: 이집트 소프트파워의 빛과 그림자

 

그러나 이 브랜딩 프로젝트에는 잔인한 역설이 있었습니다. 이 모든 것을 가능하게 한 재원이 결국 이집트를 파국으로 몰았습니다. 여러 경제사 자료에 따르면, 이스마일 통치 기간 이집트의 외채는 약 700만 파운드에서 1억 파운드 규모로 급증한 것으로 전해집니다(정확한 수치는 자료마다 다소 차이가 있지만, 수십 배로 증가했다는 구조는 여러 사료가 공통적으로 지적하는 부분입니다). 카이로 신도시 건설, 오페라 하우스, 수에즈 운하 참여, 유럽 왕족 초청 잔치—이 모든 것이 빚이었습니다. 1875년 이집트는 재정 파탄으로 수에즈 운하 지분을 영국에 매각해야 했고, 1879년 이스마일은 영국과 프랑스의 압력으로 퇴위했습니다. 오페라를 통해 유럽의 일부가 되려 했던 이집트는, 그 빚으로 인해 영국의 금융 식민지로 전락했습니다.

 

《아이다》는 1872년 2월 라 스칼라에서 이탈리아 초연을 올렸고, 베르디가 직접 지휘봉을 잡아 32번의 커튼콜을 받았습니다. 이스마일이 원했던 것—이집트를 세계가 주목하는 문화 강국으로 만드는 것—은 역설적으로 이루어졌습니다. 다만 그것은 이집트가 아닌 오페라의 영광이었습니다.

 

카이로의 케디비알 오페라 하우스는 목조 건물이었습니다. 1971년 10월, 개관 102년 만에 화재로 전소됐습니다. 지금 그 자리에는 주차장과 광장 시설이 들어서 있습니다.

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7. 베르디, 민족주의, 그리고 아이다의 아이러니

한 가지 더 생각해야 할 것이 있습니다.

 

베르디는 이탈리아 통일 운동의 상징이었습니다. "Va pensiero"가 이탈리아 독립의 노래였을 때 그는 억압받는 민족의 편이었습니다. 그런데 《아이다》에서 그는 무엇의 편이었을까요?

 

에티오피아 공주 아이다는 이집트에 노예로 끌려왔습니다. 그녀가 사랑하는 라다메스는 이집트 군대의 영웅입니다. 이 구조는 오스트리아 지배 아래 있던 이탈리아와 묘하게 겹칩니다. 점령당한 자의 사랑, 정복자에 대한 사랑, 그리고 그 사이에서 찢기는 조국. 베르디는 어쩌면 아이다 안에서 자신이 평생 씨름한 문제를 다시 한번 다루고 있었는지도 모릅니다.

 

그런데 이 오페라를 의뢰한 사람은 이스마일이었고, 재정은 이집트가 댔으며, 무대는 정복자 이집트의 웅장함을 찬양했습니다. 오페라 안의 에티오피아(피정복민)와 오페라 밖의 이집트(주문자)라는 이중 구조. 위대한 예술이 단일한 메시지를 가지지 않는 이유가 여기에 있습니다.

 

역사의 아이러니는 한 번 더 반전됩니다. 아이다가 초연된 지 85년이 지난 1956년, 나세르가 수에즈 운하를 국유화했습니다. 이스마일이 유럽에 선물하듯 판 수에즈 운하를 이집트가 되찾은 날이었습니다.

 

이스마일은 오페라로 이집트를 유럽에 팔려 했습니다. 나세르는 운하로 이집트를 유럽에서 되찾았습니다. 같은 수로 위에서 벌어진 두 개의 전혀 다른 공연이었습니다.

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